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神峰通考

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本書又名《神峰闢謬,命理正宗》,是明朝人神峰子張楠所著。是我國古代四柱預測的四大名著之一,繼《三命通會》、《淵海子平》之後,神峰通考則為其嬌嬌者。相比之下,《命理探源》則遜色得多。本書“勤求古訓,博採眾芳”,批諸謬訛,推陳出新,發古人之未發。作者著書態度嚴謹而中肯,反對那些沽名釣譽,妄立名目,看法偏面,害人害己,自吹自噓的著書態度。甚至振臂高呼要把那些貽誤後學的著作“焚其版,火其書”。當今急功近利而貽害後人的學者太多,很有現實意義。

在後人的著述和命理學家的觀念中,一般都把戰國時代的鬼穀子,珞球子等人推為算命術的開山祖師。後來意義的算命術,嚴格說宋應濫殤於兩漢,經過三國、兩晉、南北朝一段時間的發展,到唐宋時期才告成熟。
在算命術理論體系確立的過程中;起關鍵核心作用的人物有唐代的李虛中和五代宋初的徐子平。
李虛中,宇常客,生於河南,與韓愈同時代。他不是一個職業的算命先生。首先,他是一個大官,算命只是他的業餘愛好。李虛中在算命術方面的貢獻是,根據一個人出生的年、月、日的天干地支,宋斷定其貧賤、富貴、壽夭、吉凶。李虛中創立的方法,後來又經過五代宋初人徐子平的發展完善,這才進入成熟完備階段,並為後世的命理學家廣泛闡釋和取法。
徐子平,字居易,曾與當時著名看相大師麻衣道人陳圖南一起隱居華山。他精研命理之學,將李虛中推算年、月、曰干支五行的辦法,進一步演進為按年、月、曰、時而測算的“四柱法”。後來人們為紀念他在算命術方面的貢獻,就把算命術稱為“子平術”。
元朝,蒙古貴族入主中原,算命術在漢族社會依然盛行不衰。不過元朝畢竟享國不長,命理學著述較少。
明代,四柱推命術的風行達到了一個前所未有的高峰,有關命理學的著述也如雨後春筍般大量湧現。大學士宋濂曾作《祿命辨》一文,第一次系統總結了中國命理學的歷史淵源及發展過程,說得上是第一篇研究命理髮展史的文章。明代的命理著作,其中的《滴天體原註》出自大名鼎鼎的劉伯溫之手,為後世命理學家奉為命理學說的經典。沈孝瞻的《子平真詮》,萬民英的《三命通會》,還有本書一一張神峰的《神峰通考命理正宗》等都是極有影響的著作。
張神峰,即是張桶,細究命理學達四十餘年。在命理學研究方面,張神峰堪稱是一位創新型的人才,他博覽群書,立五星正說、五星謬說、子平諸格正說、子平諸格謬說、動靜說、蓋頭說、六親說、病荮說、雕枯旺弱損益長生八法說、人命見驗說等。對於前人的命學典籍,他尊其正理,闢其謬說,使庸者自聰,智者大成。俗夫因之傾伏,俊才為之折腰。